之于观园之亭，众人名曰“翼然”，他人名曰“泻玉”，唯我宝玉名曰“沁芳”。思接千载，融古贯今，确知三名实三境也。而水流之上，红楼之外，世事之中，情境各异，当何处之？

　　“翼然”雅章名典，然“知冬之扇箑，夏之袋褐，无用于己。则万物之变为尘埃矣”。自古“移用”即幕其状，仿其意，枝附影从的转借之道。若择其善者，则见贤思齐，令赵武灵王易胡服骑射，后擦地北至燕代；若扣槃扪烛，则虚有其表，似寿陵余子邯郸学行，直匍匐而归。酌古御今，它能作曹孟德一首《短歌行》的他山之石，亦可叹宋真宗后再无帝王封禅的明珠暗投。

　　“泻玉”妙笔化古，更兼“君子生非异也，善假于物也”取其精华而自用，别出心裁之意。所以李太白“青天有月来几时”的醉意狂放，在停杯问月中，翻涌成苏轼“明月几时有”的无尽相思；所以杜牧“春风十里扬州路”的依依惜别，在荞麦青青里，蹉跎成姜夔“过春风十里”的黍离之悲。它鉴古而知今，彰往而察来，是王阳明心学涵摄儒释道三家精义为一体，也是第一次无产阶级建立政权的共运精神兴起于1871年的巴黎。

　　“沁芳”自成一派，独具“欲穷千里目，更上一层楼”昂扬热烈之神采，抱古守经者，患在不变。近代鸦片战争以来，有志之士或谏言“师夷长技以制夷”，或力主百日维新，或推动民主潮流，或马克思主义结合中国实际，均未革命彻底，直至实践探索出“工农武装割据”的道路，才睡狮骤醒，声震东方。是故，转知为识，转识为智，解旧时之禁锢，破思想之藩篱，继往圣之绝学，开万世之先河，乃君子豹变。

　　此间“翼然”二字是羊祜的不舞之鹤，是玉卮无当，是蝉不知雪：“泻玉”则颇显“去年旧雪烹茶相与留客，新柳暂借杯中三分色”的融故纳新之诗意；而“沁芳”别有风流蕴籍之境，如画中留白，遐想无限，正如一切能被定义为“新”的事物，在乱象之际丛生，打破原本的规则和秩序。

　　唐代魏微《谏太宗十思疏》有言：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源头。”亘古亘今，流光一瞬，华表千年。

　　如无“翼然”之积淀、“泻玉”之铺陈，“沁芳”便是空中楼阁；如无“沁芳”之卓逸，“翼然”“泻玉”也不过死水一潭。循表涉滩者徒赏其迹，辞无所假者观之性灵，终究万殊一辙。